割禮。

因為出來的眾民都受過割禮；惟獨出埃及以後、在曠野的路上所生的眾民都沒有受過割禮。以色列人在曠野走了四十年，等到國民，就是出埃及的兵丁，都消滅了，因為他們沒有聽從耶和華的話。耶和華曾向他們起誓，必不容他們看見耶和華向他們列祖起誓、應許賜給我們的地，就是流奶與蜜之地。他們的子孫，就是耶和華所興起來接續他們的，都沒有受過割禮；因為在路上沒有給他們行割禮，約書亞這才給他們行了。

國民都受完了割禮，就住在營中自己的地方，等到痊癒了。耶和華對約書亞說：「我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。」因此，那地方名叫吉甲，直到今日。（約書亞記 5:5-9）

在以色列人渡過約旦河之後，經文描述如下。

約旦河西亞摩利人的諸王和靠海迦南人的諸王，聽見耶和華在以色列人前面使約旦河的水乾了，等到我們過去，他們的心因以色列人的緣故就消化了，不再有膽氣。（約書亞記 5:1）

所以，當約書亞截斷約旦河，讓以色列人渡河時，他們正在凱旋。當摩西帶領以色列人穿過分開的紅海時，他們正在逃命，逃離埃及人。然而，上帝仍然命令約書亞為以色列人行割禮，將埃及的羞辱從他們身上滾去。如果逃離埃及是一種羞辱，那為什麼割禮能消除羞辱？此外，如下所述，一開始將雅各、以色列及其家人從迦南帶到埃及，難道不是上帝的旨意嗎？

夜間，上帝在異象中對以色列說：「雅各！雅各！」他說：「我在這裏。」上帝說：「我是上帝，就是你父親的上帝。你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裏成為大族。我要和你同下埃及去，也必定帶你上來；約瑟必給你送終。」雅各就從別是巴起行。以色列的兒子們使他們的父親雅各和他們的妻子、兒女都坐在法老為雅各送來的車上。（創世記 46:2-5）

因此，搬到埃及並非羞辱。然而，被狡猾地當作奴隸對待卻是。聖經中如此描述。

有不認識約瑟的新王起來，治理埃及，對他的百姓說：「看哪，這以色列民比我們還多，又比我們強盛。來吧，我們不如用巧計待他們，恐怕他們多起來，日後若遇甚麼爭戰的事，就連合我們的仇敵攻擊我們，離開這地去了。」於是埃及人派督工的轄制他們，加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞。（出埃及記 1:8-11）

因此，他們失去了作為上帝偉大民族的身分。不僅如此，奴役使他們陷入世俗生活。因此，他們在西奈曠野的旅途中，每當遇到任何困難或不舒服的情況時，就會抱怨、不服從和反抗，如下所述。

弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裏、海裏受洗歸了摩西；並且都吃了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。但他們中間多半是上帝不喜歡的人，所以在曠野倒斃。這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的；也不要拜偶像，像他們有人拜的。如經上所記：「百姓坐下吃喝，起來玩耍。」（哥林多前書 10:1-7）

因此，割禮可以防止新一代像他們的父親那樣放縱自己。換句話說，就是要消除埃及的羞辱。然而，如下所述，心的割禮更為重要。

所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎？而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎？因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裏面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從上帝來的。（羅馬書 2:26-29）

所以，外在的割禮只能帶給你來自人的稱讚。只有內在的割禮才能讓你獲得上帝的稱讚。以馬內利。